全家新年快乐万事如意
全家新年快乐万事如意 
2007年1月1日星期一
2006年12月31日星期日
悼念父亲 Always cherish the memory of my father 悼念父亲
悼念父亲－愿父亲与太阳同在- 温暖和照耀爱我们及我们爱的人
Think of father forever：
Mourn for father - Wish father and the sun to coexist - Shine every warm person loving we and us and
Mourn for father - Wish father and the sun to coexist - Shine every warm person loving we and us and
2006年12月26日星期二
哲言 哲理 佛理 道理 抱负
抱负
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 ?? 南怀瑾
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 ?? 华 梅
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 ?? 华盛顿
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 ?? 柳宗元
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ?? 歌德
君子赠人以言，庶人赠人以财。 ?? 荀况
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 ?? 莎士比亚
如果我们想交朋友，就要先为别人做些事??那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 ?? 卡耐基
原谅敌人要比原谅朋友容易。 ?? 狄尔治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ?? 朱熹
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 ?? 周恩来
愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 ?? 郭小川
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ?? 墨翟
两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 ?? 爱默生
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 ?? 惠特曼
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 ?? 保 罗
心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 ?? 列夫?托尔斯泰
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 ?? 塞涅卡
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ ?? 裴多菲
自我控制是最强者的本能。 ?? 萧伯纳
对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 ?? 池田大作
对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” ?? 卡耐基
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ?? 刘备
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 ?? 伊 索
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ?? 易卜生
要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 ?? 卡耐基
上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ?? 鲁 迅
改造自己，总比禁止别人来得难。 ?? 鲁 迅
性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 ?? 蒲松龄
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” ?? 居里夫人
我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 ?? 雷锋
人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 ?? 列夫?托尔斯泰
一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 ?? 安德鲁?加德
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 ?? 塞涅卡
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 ?? 歌德
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ?? 列夫?托尔斯泰
求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 ?? 契诃夫
先相信自己，然后别人才会相信你。 ?? 罗曼?罗兰
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ?? 奥斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 ?? 塞涅卡
人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ?? 爱因斯坦
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 ?? 贝多芬
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ?? 诸葛亮
谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ?? 歌德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ?? 亚里士多德
我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 ?? 刘少奇
锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。 ?? 华罗庚
宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 ?? 拉罗什福科
作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 ?? 杨朔
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 ?? 保 罗
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 ?? 爱默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ?? 苏轼
我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 ?? 高尔基
对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。 ?? 蒙田
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 ?? 赫拉克利特
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ?? 海德格尔
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 ?? 巴尔扎克
对人要和气，但不要狎昵。 ?? 莎士比亚
人生是没有毕业的学校。 ?? 黎 凯
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 ?? 布鲁诺
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 ?? 都 德
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 ?? 培 根
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 ?? 马克思
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ?? 刘向
人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 ?? 约翰逊
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ?? 奥斯特洛夫斯基
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ?? 荀况
习惯是一条巨缆??我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 ?? 梅 茵
人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。 ?? 罗曼?罗兰
与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 ?? 无名氏
我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。 ?? 李四光
不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 ?? 富兰克林
呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。 ?? 毕加索
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ?? 宣永光
我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 ?? 无名氏
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ?? 陆游
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 ?? 莎士比亚
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 ?? 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 ?? 弗洛伊德
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ?? 苏格拉底
不要企图永远活下去，你不会成功的。 ?? 萧伯纳
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ?? 陶 铸
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ?? 吉鸿昌
贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。 ?? 袁采
我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! ?? 方志敏
思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 ?? 毕达哥拉斯
哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。 ?? 阿西塔斯
最本质的人生价值就是人的独立性。 ?? 布迪曼
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 ?? 屠格涅夫
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 ?? 萨迪
如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 ?? 苏格拉底
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ?? 萧楚女
你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 ?? 萨 迪
人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 ?? 西塞罗
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 ?? 奥古斯丁
为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! ?? 罗丹
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 ?? 萧伯纳
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 ?? 莎士比亚
人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 ?? 萧伯纳
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ?? 西塞罗
习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 ?? 高 汀
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 ?? 但 丁
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 ?? 富 勒
人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 ?? 罗曼?罗兰
不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。 ?? 德谟克里特
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ?? 高尔基
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 ?? 罗丹
倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 ?? 维 尼 人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。 ?? 李维
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 ?? 伊索
心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 ?? 富兰克林
对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 ?? 伊 索
人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 ?? 奥斯特洛夫斯基
人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 ?? 张志新
头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 ?? 周文雍
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ?? 夏明翰
在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！ ?? 方志敏
敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！ ?? 方志敏
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 ?? 鲁迅
不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 ?? 罗学瓒
革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 ?? 杨靖宇
我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。 ?? 陶铸
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 ?? 巴金
革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。 ?? 吴运铎
几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 ?? 伏尔泰
决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 ?? 歌德
节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。 ?? 荪多?麦克纳波
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 ?? 贺拉斯
生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 ?? 杰弗逊
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 ?? 艾普利亚
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 ?? 歌 德
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 ?? 拿破仑
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ?? 孔丘
单是说不行，要紧的是做。 ?? 鲁迅
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 ?? 卡耐基
我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。 ?? 居里夫人
为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。 ?? 伏契克
信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。 ?? 斯特林堡
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ?? 罗曼?罗兰
不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。 ?? 郑板桥
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 ?? 鲁迅
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 ?? 契诃夫
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。 ?? 恩格斯
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 ?? 鲁迅
没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土...... ?? 惠特曼
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。 ?? 亨利希?曼
信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 ?? 雨果
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。 ?? 车尔尼雪夫斯基
将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。 ?? 李卜克内西
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ?? 纪伯伦
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 ?? 贺拉斯
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 ?? 车尔尼雪夫斯基
不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。 ?? 卢森堡
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 ?? 艾普利亚
追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。 ?? 车尔尼雪夫斯基
未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ ?? 车尔尼雪夫斯基
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。 ?? 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 ?? 欧文
过于求速是做事上最大的危险之一。 ?? 培根
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 ?? 卡耐基
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 ?? 鲁迅
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。 ?? 周扬
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... ?? 列宁
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 ?? 高尔基
使生活变成幻想，再把幻想化为现时。 ?? 居里夫人
要成就一件大事业，必须从小事做起。 ?? 列宁
谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的...... ?? 涅克拉索夫
宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。 ?? 列宁
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ?? 列宁
无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。 ?? 狄慈根
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 ?? 巴今
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 ?? 贝弗里奇
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 ?? 爱因斯坦
把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。 ?? 大仲马
神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。 ?? 谢觉哉
事业常成于坚忍，毁于急躁。 ?? 萨迪
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。 ?? 南怀瑾
谁给我一滴水， 我便回报他整个大海。 ?? 华 梅
自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。 ?? 华盛顿
君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。 ?? 柳宗元
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ?? 歌德
君子赠人以言，庶人赠人以财。 ?? 荀况
时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 ?? 莎士比亚
如果我们想交朋友，就要先为别人做些事??那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。 ?? 卡耐基
原谅敌人要比原谅朋友容易。 ?? 狄尔治夫人
古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 ?? 朱熹
我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。 ?? 周恩来
愿每次回忆，对生活都不感到负疚。 ?? 郭小川
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。 ?? 墨翟
两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。 ?? 爱默生
对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。 ?? 惠特曼
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。 ?? 保 罗
心灵纯洁的人， 生活充满甜蜜和喜悦。 ?? 列夫?托尔斯泰
真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。 ?? 塞涅卡
我是你的，我的祖国！都是你的，我的这心、这灵魂；假如我不爱你，我的祖国，我能爱哪一个人？ ?? 裴多菲
自我控制是最强者的本能。 ?? 萧伯纳
对自己的痛苦敏感，而对别人的痛苦极其 麻木不仁，这是人性的可悲的特色之一。 ?? 池田大作
对别人的意见要表示尊重。 千万别说：“你错了。” ?? 卡耐基
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。 ?? 刘备
那些背叛同伴的人，常常不知不觉地把自己也一起毁灭了。 ?? 伊 索
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ?? 易卜生
要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。 ?? 卡耐基
上人生的旅途罢。前途很远，也很暗。然而不要怕。不怕的人的面前才有路。 ?? 鲁 迅
改造自己，总比禁止别人来得难。 ?? 鲁 迅
性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。--世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。 ?? 蒲松龄
我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。” ?? 居里夫人
我们是国家的主人，应该处处为国家着想。 ?? 雷锋
人生的价值，并不是用时间，而是用深度量去衡量的。 ?? 列夫?托尔斯泰
一个人应当一次只想一件东西，并持之以恒，这样便有希望得到它。但是我却什么都想，结果是什么也抓不着。每次我都发现，当一个所追求的东西唾手可得时，我正在追求别的东西。太晚了。 ?? 安德鲁?加德
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。 ?? 塞涅卡
我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。 ?? 歌德
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ?? 列夫?托尔斯泰
求人帮助的时候，求穷人比求富人容易。 ?? 契诃夫
先相信自己，然后别人才会相信你。 ?? 罗曼?罗兰
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ?? 奥斯特洛夫斯基
人生如同故事。 重要的并不在有多长，而是在有多好。 ?? 塞涅卡
人只能有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。 ?? 爱因斯坦
成名的艺术家反为盛名所拘束，所以他们最早的作品往往是最好的。 ?? 贝多芬
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ?? 诸葛亮
谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ?? 歌德
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ?? 亚里士多德
我们应该注意自己不用语言去伤害别的同志，但是，当别人用语言来伤害自己的时候，也应该受得起。 ?? 刘少奇
锦城虽乐，不如回故乡；乐园虽好 ，非久留之地。归去来兮。 ?? 华罗庚
宿命论是那些缺乏的弱者的借口。 ?? 拉罗什福科
作为一个人，要是不经历过人世上的悲欢离合，不跟生活打过交手仗，就不可能懂得人生的意义。 ?? 杨朔
人生犹如一本书，愚蠢者草草翻过，聪明人细细阅读。为何如此. 因为他们只能读它一次。 ?? 保 罗
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。 ?? 爱默生
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ?? 苏轼
我一向憎恶为自己的温饱打算的人。人是高于温饱的。 ?? 高尔基
对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。 ?? 蒙田
如果幸福在于肉体的快感，那么就应当说，牛找到草料吃的时候是幸福的。 ?? 赫拉克利特
人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。 ?? 海德格尔
真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。 ?? 巴尔扎克
对人要和气，但不要狎昵。 ?? 莎士比亚
人生是没有毕业的学校。 ?? 黎 凯
为真理而斗争是人生最大的乐趣。 ?? 布鲁诺
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。 ?? 都 德
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。 ?? 培 根
我们现在必须完全保持党的纪律，否则一切都会陷入污泥中。 ?? 马克思
少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。 ?? 刘向
人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。 ?? 约翰逊
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ?? 奥斯特洛夫斯基
骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ?? 荀况
习惯是一条巨缆??我们每天编结其中一根线，到最后我们最终无法弄断它。 ?? 梅 茵
人生是一场赌博。不管人生的财博是得是损，只要该赌的肉尚剩一磅，我就会赌它。 ?? 罗曼?罗兰
与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。 ?? 无名氏
我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。 ?? 李四光
不惜牺牲自由以图苟安的人，既不配享受自由，也不配获得安全。 ?? 富兰克林
呵！高尚的风度！多可怕的东西！风度乃是创造力的敌人。 ?? 毕加索
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。 ?? 宣永光
我从多话的人学到静默，从偏狭的人学到了宽容，从这残忍的人学到了仁爱，但奇怪的是我对于这些老师并不感激。 ?? 无名氏
一身报国有万死，双鬓向人无再青。 ?? 陆游
多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。 ?? 莎士比亚
沉默较之言不由衷的话更有益于社交。 ?? 蒙 田
人生就象弈棋， 一步失误， 全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。 ?? 弗洛伊德
在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 ?? 苏格拉底
不要企图永远活下去，你不会成功的。 ?? 萧伯纳
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ?? 陶 铸
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ?? 吉鸿昌
贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。 ?? 袁采
我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所做为! ?? 方志敏
思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。 ?? 毕达哥拉斯
哪怕置身天国，如果没有一个伴侣相陪而独身漫游于那些伟大而神圣的天宫间，也是并不令人愉快的。 ?? 阿西塔斯
最本质的人生价值就是人的独立性。 ?? 布迪曼
凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。 ?? 屠格涅夫
谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。 ?? 萨迪
如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。 ?? 苏格拉底
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ?? 萧楚女
你在两个仇人之间说话要有分寸，以免他们和好后你将无地自容。 ?? 萨 迪
人世间没有比互相竭尽全心、互相尽力照料更加快乐的了。 ?? 西塞罗
习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。 ?? 奥古斯丁
为了在生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧! ?? 罗丹
人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。 ?? 萧伯纳
不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 ?? 莎士比亚
人喜欢习惯，因为造它的就是自己。 ?? 萧伯纳
受惠的人，必须把那恩惠常藏心底，但是施恩的人则不可记住它。 ?? 西塞罗
习惯，我们每个人或多或少都是它的奴隶。 ?? 高 汀
容易发怒，是品格上最为显著的弱点。 ?? 但 丁
人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。 ?? 富 勒
人生是一场无休、 无歇、 无情的战斗，凡是要做个够得上称为人的人，都得时时刻刻向无形的敌人作战。本能中那些致人死命的力量，乱人心意的欲望，暧昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。 ?? 罗曼?罗兰
不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。 ?? 德谟克里特
你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ?? 高尔基
工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。 ?? 罗丹
倦怠乃人生之大患，人们常叹人生暂短，其实人生悠长，只是由于不知它的用途。 ?? 维 尼 人对快乐的感受有逊于对痛苦的感受。 ?? 李维
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。 ?? 伊索
心胸开阔：不要为令人不快的区区琐事而心烦意乱，悲观失望。 ?? 富兰克林
对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。 ?? 伊 索
人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一 个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。 ?? 奥斯特洛夫斯基
人活着，总得有个坚定的信仰，不光是为了自己的衣食住行，还要对社会有所贡献。 ?? 张志新
头可断，肢可折，革命精神不可灭。志士头颅为党落，好汉身躯为群裂。 ?? 周文雍
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 ?? 夏明翰
在理论的政治的认识上，站稳着脚步，才不至于随时为某些现象或谣言而动摇自己的革命信仰！ ?? 方志敏
敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰！因为我们信仰的主义，仍是宇宙的真理！ ?? 方志敏
在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则越到后来，这队伍也就越成为纯粹、精锐的队伍了。 ?? 鲁迅
不患不能柔，惟患不能刚；惟刚斯不惧，惟刚始有为。 ?? 罗学瓒
革命就象火一样，任凭大雪封山，鸟兽藏迹，只要我们有火种，就能驱赶严寒，带来光明和温暖。 ?? 杨靖宇
我们应该赞美岩石的坚定。我们应该学习岩石的坚定。我们应该对革命有着坚强的信念。 ?? 陶铸
支配战士的行动的是信仰。他能够忍受一切艰难、痛苦，而达到他所选定的目标。 ?? 巴金
革命理想，不是可有可无的点缀品，而是一个人生命的动力，有了理想，就等于有了灵魂。 ?? 吴运铎
几个苍蝇咬几口，决不能羁留一匹英勇的奔马。 ?? 伏尔泰
决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。 ?? 歌德
节食比绝食更难。饮食适量需要头脑清醒，而滴水不进只需死硬的意志。 ?? 荪多?麦克纳波
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 ?? 贺拉斯
生气的时候，开口前先数到十，如果非常愤怒，先数到一百。 ?? 杰弗逊
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 ?? 艾普利亚
谁若游戏人生，他就一事无成；谁不主宰自己，永远是一个奴隶。 ?? 歌 德
一个人应养成信赖自己的习惯，即使在最危急的时候，也要相信自己的勇敢与毅力。 ?? 拿破仑
始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ?? 孔丘
单是说不行，要紧的是做。 ?? 鲁迅
你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。 ?? 卡耐基
我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多麽大，这种事情必须作到。 ?? 居里夫人
为了争取将来的美好而牺牲了的人，都是一尊石质的雕像。 ?? 伏契克
信念是由一种愿望产生的，因为愿意相信才会相信，希望相信才会相信，有一种利益所在才会相信。 ?? 斯特林堡
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。 ?? 罗曼?罗兰
不奋苦而求速效，只落得少日浮夸，老来窘隘而已。 ?? 郑板桥
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。 ?? 鲁迅
信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。 ?? 契诃夫
勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束。 ?? 恩格斯
空谈之类，是谈不久，也谈不出什麽来的，它始终被事实的镜子照出原形，拖出尾巴而去。 ?? 鲁迅
没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土...... ?? 惠特曼
信仰是没有国土和语言界限的，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。 ?? 亨利希?曼
信仰，是人们所必须的。什麽也不信的人不会有幸福。 ?? 雨果
一个人的活动，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是无益的、渺小的。 ?? 车尔尼雪夫斯基
将来胜利之日，我们可能活着，可能已死去，但我们的纲领是永存的，它将使全人类获得解放。 ?? 李卜克内西
信仰是心中的绿洲，思想的骆驼队是永远走不到的。 ?? 纪伯伦
由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。 ?? 贺拉斯
要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、 思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维， 就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。 ?? 车尔尼雪夫斯基
不管怎样的事情，都请安静地愉快吧! 这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。 ?? 卢森堡
人就个人而言终有一死，就整体而言则是不朽的。 ?? 艾普利亚
追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。 ?? 车尔尼雪夫斯基
未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！ ?? 车尔尼雪夫斯基
不参加变革社会的斗争，理想永远是一种幻影。 ?? 吴运铎
人类的一切努力的目的在于获得幸福。 ?? 欧文
过于求速是做事上最大的危险之一。 ?? 培根
一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。 ?? 卡耐基
杀了“现在”，也便杀了“将来”。----将来是子孙的时代。 ?? 鲁迅
我们的斗争和劳动，就是为了不断地把先进的思想变为现实。 ?? 周扬
少说些漂亮话，多做些日常平凡的事情...... ?? 列宁
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。 ?? 高尔基
使生活变成幻想，再把幻想化为现时。 ?? 居里夫人
要成就一件大事业，必须从小事做起。 ?? 列宁
谁为时代的伟大目标服务，并把自己的一生献给了为人类兄弟而进行的斗争，谁才是不朽的...... ?? 涅克拉索夫
宁要好梨一个，不要烂梨一筐。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个朝气沉沉的人强。 ?? 列宁
判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ?? 列宁
无论就字面来说，还是就实际情况来说，幸福都是神圣的起源和基础。 ?? 狄慈根
战士是永远追求光明的，他并不躺在晴空下面享受阳光，却在暗夜里燃起火炬，给人们照亮道路，使他们走向黎明。 ?? 巴今
每一点滴的进展都是缓慢而艰巨的，一个人一次只能着手解决一项有限的目标。 ?? 贝弗里奇
对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。 ?? 爱因斯坦
把希望建筑在意欲和心愿上面的人们，二十次中有十九次都会失望。 ?? 大仲马
神圣的工作在每个人的日常事务里，理想的前途在于一点一滴做起。 ?? 谢觉哉
事业常成于坚忍，毁于急躁。 ?? 萨迪
哲言 哲理 佛理 道理 人生
人生
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。 ?? 萧楚女
人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。 ?? 徐玮
路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。 ?? 吉鸿昌
春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。 ?? 吴玉章
但愿每次回忆，对生活都不感到负疚 ?? 郭小川
人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！ ?? 奥斯特洛夫斯基
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。 ?? 歌德
社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。 ?? 易卜生
人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。 ?? 列夫?托尔斯泰
人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。 ?? 列夫?托尔斯泰
生活只有在平淡无味的人看来才是空虚而平淡无味的。 ?? 车尔尼雪夫斯基
一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ?? 爱因斯坦
人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。 ?? 爱因斯坦
芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。 ?? 秋瑾
生活真象这杯浓酒，不经三番五次的提炼呵，就不会这样可口！ ?? 郭小川
充满着欢乐与斗争精神的人们，永远带着欢乐，欢迎雷霆与阳光。 ?? 赫胥黎
生活就是战斗。 ?? 柯罗连科
为了生活中努力发挥自己的作用，热爱人生吧。 ?? 罗丹
希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ?? 鲁迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ?? 郭小川
当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。 ?? 冯学峰
东天已经到来，春天还会远吗？ ?? 雪莱
过去属于死神，未来属于你自己。 ?? 雪莱
世间的活动，缺点虽多，但仍是美好的。 ?? 罗丹
辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 ?? 布莱克
希望是厄运的忠实的姐妹。 ?? 普希金
当你的希望一个个落空，你也要坚定，要沉着！ ?? 朗费罗
先相信你自己，然后别人才会相信你。 ?? 屠格涅夫
不要慨叹生活底痛苦！---慨叹是弱者...... ?? 高尔基
宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ?? 罗曼?罗兰
我们唯一不会改正的缺点是软弱。 ?? 拉罗什福科
私心胜者，可以灭公。 ?? 林逋
人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。 ?? 刘鹗
自私自利之心，是立人达人之障。 ?? 吕坤
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 ?? 陶铸
常求有利别人，不求有利自己。 ?? 谢觉哉
一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 ?? 列夫?托尔斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。 ?? 海涅
无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 ?? 布莱希特
君子喻于义，小人喻于利。 ?? 孔丘
不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 ?? 陶渊明
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。 ?? 程颢
清贫，洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方！ ?? 方志敏
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ?? 孔丘
志不强者智不达。 ?? 墨翟
燕雀安知鸿鹄之志哉！ ?? 陈涉
志当存高远。 ?? 诸葛亮
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 ?? 曹操
燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 ?? 曹植
穷且益坚，不坠青云之志。 ?? 王勃
大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 ?? 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ?? 苏轼
生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。 ?? 李清照
壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。 ?? 陆游
故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 ?? 王阳明
贫不足羞，可羞是贫而无志。 ?? 吕坤
我们以人们的目的来判断人的活动。目的伟大，活动才可以说是伟大的。 ?? 契诃夫
毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。 ?? 培根
生活的理想，就是为了理想的生活。 ?? 张闻天
人，只要有一种信念，有所追求，什么艰苦都能忍受，什么环境也都能适应。 ?? 丁玲
理想的人物不仅要在物质需要的满足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。 ?? 黑格尔
一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。 ?? 巴尔扎克
一个没有受到献身的热情所鼓舞的人，永远不会做出什么伟大的事情来。 ?? 车尔尼雪夫斯基
共同的事业，共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。 ?? 奥斯特洛夫斯基
我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。 ?? 爱因斯坦
哲言 哲理 佛理 道理
如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑
有些事情本身我们无法控制，只好控制自己
你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周 围的人在哭，一切都是轮回， 我们都在轮回中??
男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多
于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无 荒野里 ，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了??
每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭， 该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的， 遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困 惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的
道可道，非常道；名可名，非常名 《道德经》
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑
有些事情本身我们无法控制，只好控制自己
你出生的时候，你哭着，周围的人笑着；你逝去的时候，你笑着，而周 围的人在哭，一切都是轮回， 我们都在轮回中??
男人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多
于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中，时间的无 荒野里 ，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了??
每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨
人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭， 该爱的时候就去爱，无谓压抑自己
生命中，不断地有人离开或进入。于是，看见的，看不见的；记住的， 遗忘了。生命中，不断地有得到和失落。于是，看不见的，看见了；遗忘的，记住了。然而，看不见的，是不是就等于不存在？记住的，是不是永远不会消失？
我们确实活得艰难，一要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困 惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到一种生命的暖意，或许仅有短暂的一瞥，就足以使我感奋不已
后悔是一种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的
道可道，非常道；名可名，非常名 《道德经》
2006年12月25日星期一
珊之恋 Third anniversary happy marriage 珊之恋
The marriage 3rd anniversary acquaintance 7th anniversary foreverjoyful happy lucky each other falls in love forever
永 远 的 珊 之 恋
永 远 的 珊 之 恋
永 远 的 珊 之 恋
永 远 的 珊 之 恋
2006年12月24日星期日
平安夜平安 MERRY CHRISTMAS and HAPPY NEW YEAR! 平安夜平安
<平安夜平安
MERRY CHRISTMAS and HAPPY NEW YEAR!
Christmas time is here. I hope you have a wonderful New Year. May every day hold happy hours for you.
2006年12月20日星期三
2006年12月19日星期二
兵器谱-日本刀
在军国主义薰陶之下，军刀成为日本军人的精神支柱。像步兵重视刺杀训练一样，军官从幼年军校开始就注重军刀搏杀的“剑道”训练。从明治时期，日本陆军中央和地方幼年学校（相当初中一二年级）即设有剑道课。据说曾任关东军参谋长，后成为首相的战犯东条英机大将，在幼年学校时热衷剑道，成为军官候补生时，常在激越的《川中岛》、《城山》萨摩琵琶乐曲声中挥刀而舞。剑道训练和竞赛的头盔护具日后也用于日本军队的步枪刺杀训练。这种竹剑、木枪及护具和日式的对刺训练方法，1923年前后冯玉祥将军在北京南苑练兵时，由留日士官生引进到我国的西北军中，因器材的限制，未能全军普及。
日本军刀在侵华战争中沾满中国人民的鲜血。1937年10月侵华日军第10军司令官柳川平助率部攻占南京后，所属的第6、第18、第14师团和国崎支队烧杀最为凶残，中华门、通济门、挹江门、下关等处的屠杀都是第10军所为。柳川在南京大屠杀之后曾丧心病狂地说：“请问日本哪一位将军的军刀上没沾过血，战争还分得清士兵和百姓吗？将军夸宝刀，功在杀人多！大和民族的武威离不开一柄青锋杀人刀！”
日本军刀在侵华战争中沾满中国人民的鲜血。1937年10月侵华日军第10军司令官柳川平助率部攻占南京后，所属的第6、第18、第14师团和国崎支队烧杀最为凶残，中华门、通济门、挹江门、下关等处的屠杀都是第10军所为。柳川在南京大屠杀之后曾丧心病狂地说：“请问日本哪一位将军的军刀上没沾过血，战争还分得清士兵和百姓吗？将军夸宝刀，功在杀人多！大和民族的武威离不开一柄青锋杀人刀！”
兵器谱-日本刀
1935年士官也配发军刀，称九五式军刀。刀柄仿照军官军刀刀柄的花纹（如樱花和丝带缠花）用铜或铝压制而成。刀的闭锁装置如同日本三二式骑兵军刀，为桥式，但不在刀柄一侧，而是在刀柄上部（持握时手掌的虎口处）。此外，士官军刀刀刃有血槽，形制为日本刀中所称的“棒槽”式，即一条血槽由?本直贯刃尖。护格、刀穗环无花纹，刀鞘为皮制。士官军刀制作完全为机制，有不少与三八式步枪配用的三十年式刺刀一样印有三环（工厂出品标记）。
大概是传统日本刀中革卷大刀“鞘用革包坚缝之”的影响，许多下级军官和士官为了保护军刀，用牛皮包住刀鞘，缝制精细。在寒区的士官冬季还将金属的军刀柄套上白布罩。日本军官受日本传统武士道的影响，钟爱自己的军刀，视其为精神象征。军官军刀是自费购置，除刀外装有统一规定外，刀身可自己选配。有些军官出身名门贵胄，将家族所传的名刀装配制式的军刀柄和鞘，带上侵略战场，识者可从刀刃上的花纹和夹刃辨知。如刀柄上刻有“广光”的军刀即是刀主装配制式军刀柄、鞘的日本名刀。“广光”为古日本武士刀三大名匠师之一冈崎正宗的直系传人，与同流派的秋广、广正、广次的制品虽有高下之分，但风格极相似。
日本陆军装备的三八式6.5毫米步枪的表尺座后面有象征皇室的菊花图案（菊纹章）。日本军官军刀则饰以樱花，刀柄、护格、闭锁按钮、刀穗环、刀路铜饰、挂环座等处，计有大小31处樱花的纹饰。
日本有句俗话。“花数樱花，人数武士”，这是日本人传统价值观的体现。樱花被日本人视为国花，甚至在日语中几乎所有美和好都用“樱”来修饰。日本人的樱花情结，主要是对樱花花期短暂，倏开倏落的方式的共鸣。在《百人一首》的和歌集中，纪有则咏樱花说：“春光空明丽，春日何悄寂；愁心醉不成，好花披满地。”花落时，一瞬间树上粉红的樱花全部飘落，仿佛逝去的一切。日本人认为，这如同慷慨捐躯的武士之魂。明治时期会津白虎队那样的死法，被视为武士道的典范。樱花凋谢的情景，是武士理想的归宿，正像当年日本军歌中唱的：“我们像樱花凋落那样为国捐躯。”
大概是传统日本刀中革卷大刀“鞘用革包坚缝之”的影响，许多下级军官和士官为了保护军刀，用牛皮包住刀鞘，缝制精细。在寒区的士官冬季还将金属的军刀柄套上白布罩。日本军官受日本传统武士道的影响，钟爱自己的军刀，视其为精神象征。军官军刀是自费购置，除刀外装有统一规定外，刀身可自己选配。有些军官出身名门贵胄，将家族所传的名刀装配制式的军刀柄和鞘，带上侵略战场，识者可从刀刃上的花纹和夹刃辨知。如刀柄上刻有“广光”的军刀即是刀主装配制式军刀柄、鞘的日本名刀。“广光”为古日本武士刀三大名匠师之一冈崎正宗的直系传人，与同流派的秋广、广正、广次的制品虽有高下之分，但风格极相似。
日本陆军装备的三八式6.5毫米步枪的表尺座后面有象征皇室的菊花图案（菊纹章）。日本军官军刀则饰以樱花，刀柄、护格、闭锁按钮、刀穗环、刀路铜饰、挂环座等处，计有大小31处樱花的纹饰。
日本有句俗话。“花数樱花，人数武士”，这是日本人传统价值观的体现。樱花被日本人视为国花，甚至在日语中几乎所有美和好都用“樱”来修饰。日本人的樱花情结，主要是对樱花花期短暂，倏开倏落的方式的共鸣。在《百人一首》的和歌集中，纪有则咏樱花说：“春光空明丽，春日何悄寂；愁心醉不成，好花披满地。”花落时，一瞬间树上粉红的樱花全部飘落，仿佛逝去的一切。日本人认为，这如同慷慨捐躯的武士之魂。明治时期会津白虎队那样的死法，被视为武士道的典范。樱花凋谢的情景，是武士理想的归宿，正像当年日本军歌中唱的：“我们像樱花凋落那样为国捐躯。”
兵器谱-日本刀
在一对一的情况下，日本刀面对中国大刀并不占有优势，大规模白刃战时大刀更显威力。”
“比较一下这两种刀就会发现：日本刀刀身很窄，但由于采用精钢作为原料，锻造及淬火的工艺十分精良，因而强度很高；刀刃锋利，波浪形的刀纹清晰可见；刀鞘及护手的外形精美，被世界各地的收藏家视为珍品。反观中国大刀，通体由整块钢铁打造，钢质一般；刀身特别是刀头部分较宽，刀尖呈上斜形类似《武经总要》中所描写的“前锐后斜”的宋代手刀；长柄末端有一圆环。虽然大刀无论在钢质，刀刃，工艺及外形上都比不上日本刀，但是大刀是根据实战需要而诞生的，钢质和工艺的要求低使得任何一个农村铁匠都能制造；宽厚的刀身让锋利的日本刀也对它无可奈何；在砍劈时运用自身重量来弥补刀刃的不足，所以在与日本刀的战斗中并不吃亏。”
日本式军刀采用传统的“阵太刀”即长刀的形式，连刀鞘总长101厘米。军官刀与传统的日本刀相同之处是：刀柄以珠粒细密的白色鲛鱼皮包裹，长26厘米，并用丝带编花缠绕。刀柄近护手处用“竹钉”贯通固定刀身。护格（称“锷”或“镡”）为铜镀金，有镂空和不镂空两种。刀刃近护手处有日本刀特有的铜制夹刃（称“?本”）。传统日本刀是完全手工精心锻制，军官刀是机制加手工。
一般日本刀刀柄与刀刃比例是1：4，军刀刀柄与刀刃比例亦如是，装配制式的刀柄与刀刃比例为1：2.36。刀柄双手持握，劈刺凶狠有力。笔者比对周玮先生援引仰木弘邦《古刀铭尽大全》所示的十一种不同的日本刀的柄形（与刀刃同铸的柄，非装配后的柄），军刀的柄形是所谓的“平横”形。军刀刃长61.5厘米，与日本刀的刀刃弯曲度大致相同，其弯曲控制在锋尖下5寸（称“物内”），砍劈时以此处力量最大，符合力学原理。日本刀刀背（称“栋”或“脊”）有三种形制，三角、梯形、半圆，军刀采用的是三角形。刃尖（称“帽”或“?”）有30种之多，大同小异。依笔者而识，军刀的刃尖与日本刀“烧诘”形近似。 此外，军刀刀鞘与刀有闭锁装置，刀柄上两侧的丝带下各有三朵并联的樱花铜饰，还有雕花的刀穗环和双面色编织的刀穗。刀穗是日本军刀重要的饰物，丝带内侧的色彩，以金、红、蓝为区分将、佐（校）、尉军阶的标志。平时佩带，亦有将佐把刀穗用两道皮扣扣在军刀长柄之上。刀鞘为金属制，棕色烤漆。军刀刀鞘有与刀带挂钩连接的环，陆军为单环，海、空军为双环。
此外，军刀刀鞘与刀有闭锁装置，刀柄上两侧的丝带下各有三朵并联的樱花铜饰，还有雕花的刀穗环和双面色编织的刀穗。刀穗是日本军刀重要的饰物，丝带内侧的色彩，以金、红、蓝为区分将、佐（校）、尉军阶的标志。平时佩带，亦有将佐把刀穗用两道皮扣扣在军刀长柄之上。刀鞘为金属制，棕色烤漆。军刀刀鞘有与刀带挂钩连接的环，陆军为单环，海、空军为双环。
“比较一下这两种刀就会发现：日本刀刀身很窄，但由于采用精钢作为原料，锻造及淬火的工艺十分精良，因而强度很高；刀刃锋利，波浪形的刀纹清晰可见；刀鞘及护手的外形精美，被世界各地的收藏家视为珍品。反观中国大刀，通体由整块钢铁打造，钢质一般；刀身特别是刀头部分较宽，刀尖呈上斜形类似《武经总要》中所描写的“前锐后斜”的宋代手刀；长柄末端有一圆环。虽然大刀无论在钢质，刀刃，工艺及外形上都比不上日本刀，但是大刀是根据实战需要而诞生的，钢质和工艺的要求低使得任何一个农村铁匠都能制造；宽厚的刀身让锋利的日本刀也对它无可奈何；在砍劈时运用自身重量来弥补刀刃的不足，所以在与日本刀的战斗中并不吃亏。”
日本式军刀采用传统的“阵太刀”即长刀的形式，连刀鞘总长101厘米。军官刀与传统的日本刀相同之处是：刀柄以珠粒细密的白色鲛鱼皮包裹，长26厘米，并用丝带编花缠绕。刀柄近护手处用“竹钉”贯通固定刀身。护格（称“锷”或“镡”）为铜镀金，有镂空和不镂空两种。刀刃近护手处有日本刀特有的铜制夹刃（称“?本”）。传统日本刀是完全手工精心锻制，军官刀是机制加手工。
一般日本刀刀柄与刀刃比例是1：4，军刀刀柄与刀刃比例亦如是，装配制式的刀柄与刀刃比例为1：2.36。刀柄双手持握，劈刺凶狠有力。笔者比对周玮先生援引仰木弘邦《古刀铭尽大全》所示的十一种不同的日本刀的柄形（与刀刃同铸的柄，非装配后的柄），军刀的柄形是所谓的“平横”形。军刀刃长61.5厘米，与日本刀的刀刃弯曲度大致相同，其弯曲控制在锋尖下5寸（称“物内”），砍劈时以此处力量最大，符合力学原理。日本刀刀背（称“栋”或“脊”）有三种形制，三角、梯形、半圆，军刀采用的是三角形。刃尖（称“帽”或“?”）有30种之多，大同小异。依笔者而识，军刀的刃尖与日本刀“烧诘”形近似。 此外，军刀刀鞘与刀有闭锁装置，刀柄上两侧的丝带下各有三朵并联的樱花铜饰，还有雕花的刀穗环和双面色编织的刀穗。刀穗是日本军刀重要的饰物，丝带内侧的色彩，以金、红、蓝为区分将、佐（校）、尉军阶的标志。平时佩带，亦有将佐把刀穗用两道皮扣扣在军刀长柄之上。刀鞘为金属制，棕色烤漆。军刀刀鞘有与刀带挂钩连接的环，陆军为单环，海、空军为双环。
此外，军刀刀鞘与刀有闭锁装置，刀柄上两侧的丝带下各有三朵并联的樱花铜饰，还有雕花的刀穗环和双面色编织的刀穗。刀穗是日本军刀重要的饰物，丝带内侧的色彩，以金、红、蓝为区分将、佐（校）、尉军阶的标志。平时佩带，亦有将佐把刀穗用两道皮扣扣在军刀长柄之上。刀鞘为金属制，棕色烤漆。军刀刀鞘有与刀带挂钩连接的环，陆军为单环，海、空军为双环。
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